取半舍滿

　　把思考和決定權(quán)交還器物擁有者

　　半木，2006 年創(chuàng)立于上海，是致力于當(dāng)代東方生活方式的高端原創(chuàng)家具與生活品牌。“半”，是對器與道渾然一體的極致追求，也是一種物質(zhì)與精神的平衡愿望；“木”，是以木為代表蘊(yùn)含時(shí)間與生命的各種材料與形式的探索。

　　“很多人會問我的家具品牌半木是什么意思？ 13 年來有無數(shù)人給出了無數(shù)個(gè)答案，在馬當(dāng)路的市井里有人問是實(shí)木嗎？是不是半價(jià)？有做奢侈品的專家說，半木是一群有點(diǎn)木的人。還有位研究哲學(xué)的朋友說，半木非木非常木。最后一位在廟里修行的，說是格木。半木是什么，我也不知道。答案不是我想要的，但是大家去參與和想象才最重要。”  

北京草場地半木空間

　　自我思考

　　建立自己的設(shè)計(jì)和品牌系統(tǒng)

　　呂永中是半木品牌創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)總監(jiān)，于上海同濟(jì)大學(xué)教逾 20 年，長期致力于建筑室內(nèi)空間及家具設(shè)計(jì)，2015 年福布斯中國最具影響力設(shè)計(jì)師，2016 年榮獲“國家精神造就者”榮譽(yù)。家具設(shè)計(jì)作品應(yīng)邀參加荷蘭設(shè)計(jì)周、米蘭設(shè)計(jì)周，連續(xù)受邀參加北京保利拍賣“現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專場”。于國內(nèi)外媒體報(bào)道中被喻為中國獨(dú)創(chuàng)設(shè)計(jì)力的代表，以及十位“中國下一個(gè)時(shí)代開拓者”之一。

　　“我開始不斷思考‘已經(jīng)有那么多杯子，我還可以做什么杯子’？生活一直在發(fā)生變化，我們已經(jīng)不缺一個(gè)杯子，物質(zhì)漸漸充裕，而大家依然這么忙碌，意義在哪？”“起初非常迷茫，做半木的起因非常簡單，我家里缺一張桌子，我就設(shè)計(jì)了一張桌子。在這之前，做過上萬平米室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的項(xiàng)目，但我覺得那里沒有‘我的東西’，可能那只是形式的東西，我當(dāng)時(shí)覺得自己只是個(gè)比較好的‘編輯’而已，而不是‘創(chuàng)造者’。”

半木品牌創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)總監(jiān)呂永中

　　設(shè)計(jì)主張

　　長久使用的環(huán)保觀念 

　　將精致的材料、人體工學(xué)的舒適以及卓越的手工藝與東方智慧創(chuàng)新結(jié)合，給喧囂繁雜的都市生活一份內(nèi)心的從容與寧靜。

半木羅漢榻廳堂系列，呈現(xiàn)端正大方的整體格局

　　“‘人體工學(xué)’是一門藝術(shù)。很多人只知道歐美人普遍高，但不知道歐美人與亞洲人的區(qū)別不在上半身而在腿部。如果產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不是為你來服務(wù)，那就算不上是一種真正的關(guān)愛。第二是‘結(jié)構(gòu)力學(xué)’，結(jié)構(gòu)會跟人體發(fā)生聯(lián)系，支撐方式也會跟地心引力發(fā)生關(guān)系。設(shè)計(jì)是因勢而生的美學(xué)，而不是想象表達(dá)的美學(xué)，最舒服的形態(tài)才會產(chǎn)生美，美是可以經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的。”

　　“未來，綠色環(huán)保肯定是一個(gè)非常重要的命題，這可以提供很多的可能性，它和技術(shù)、方法和價(jià)值觀都有關(guān)。我覺得如果認(rèn)真選擇設(shè)計(jì)的方式，并長久使用，其實(shí)就是非常綠色的。回歸到本質(zhì)，你會發(fā)現(xiàn)我們傳統(tǒng)文化里面，人地天的關(guān)系里面，蘊(yùn)含著一些深刻的哲學(xué)之道。”

　　重新定義

　　創(chuàng)造屬于中國的生活方式

　　在經(jīng)歷了三十余年現(xiàn)代化進(jìn)程之后，如何擺脫簡單照搬的西方樣式，回歸更真實(shí)的生活，傳統(tǒng)文化之審美及生活之道成為其中一條路徑。是時(shí)候去創(chuàng)造屬于中國的生活方式。正如西方是紅酒雪茄，而中國是茶；中廚與西廚也有諸多不同；中國式廳堂，能否在教育子女的過程中，潛移默化地立志聚氣；中式圓餐廳，在家人齊聚之時(shí)，聚人聚心。

根據(jù)現(xiàn)代生活需求重新定義中國式居住

　　“包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想發(fā)源的地方，我們今天的很多生活方式都是由這樣一個(gè)體系建立的。這里面包含的內(nèi)容，我認(rèn)為是一種對時(shí)代信息的把握，特別是進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以后，怎么解決人的生活問題。”

　　“關(guān)于道家文化，我從小是在四川長大的，四川的山水，其中和天地、自然的關(guān)系，這些都是在我血脈里的。現(xiàn)在我越來越理解那個(gè)自然而然意味著什么，意味著我們?nèi)绾伟盐漳莻�(gè)規(guī)律，意味著我們?nèi)绾蚊鎸�今天所有的生活。這兩個(gè)東西在一起的時(shí)候并沒有太多的矛盾，因?yàn)榘�豪斯也是在那個(gè)時(shí)代自然而然地響應(yīng)了時(shí)代的需求。”

　　“好的設(shè)計(jì)精確構(gòu)建某種特定關(guān)系，從而賦予人與環(huán)境持續(xù)共振的能量。如同一個(gè)翻譯者把個(gè)人的需求，或個(gè)人的焦慮、痛點(diǎn)用一種設(shè)計(jì)的方式連接工藝者，連接市場。構(gòu)建這種關(guān)系，產(chǎn)生共振然后慢慢聚集起來，重新定義更多事物，為我們的未來創(chuàng)造更多可能性。”

　　（圖文整理自半木官網(wǎng)及網(wǎng)絡(luò)，引用部分為呂永中公開采訪報(bào)道內(nèi)容）

　　（來源：第六期《新中式家具》雜志  何欣儀/整理）